新華社成都10月17日電? 題：冉義鎮(zhèn)：三萬人小鎮(zhèn)年產(chǎn)哈達(dá)上億

　　新華社記者王迪、康錦謙

　　紡織機(jī)上，千絲萬縷匯聚成潔白的綢緞。經(jīng)過提花、染色、裁剪等工序，這些綢緞變成了長條形的絲巾，最終出現(xiàn)在布達(dá)拉宮、各個(gè)藏傳佛教寺院以及藏族農(nóng)牧民的家里。

　　這就是西藏和青海、四川、云南、甘肅等省藏區(qū)絕大多數(shù)哈達(dá)的來源地，四川省邛崍市冉義鎮(zhèn)。

　　近兩百年來，這里生產(chǎn)的哈達(dá)、腰帶、佛燈油和氆氌就源源不斷地通過人力、畜力等方式運(yùn)往青藏高原東部，然后再輾轉(zhuǎn)到達(dá)拉薩。據(jù)業(yè)內(nèi)人士估計(jì)，這個(gè)常住人口不到三萬人的小鎮(zhèn)，一年生產(chǎn)的哈達(dá)數(shù)量超過一億條。

　　哈達(dá)是藏族和蒙古族人日常生活不可或缺的儀式性織物。無論是禮佛、拜年、婚喪還是送別遠(yuǎn)行，人們手捧整齊折疊的哈達(dá)以表達(dá)敬意和祝福。

　　哈達(dá)的來歷和它的字面含義一樣撲朔迷離。有人認(rèn)為，哈達(dá)一詞源自蒙古語的“巾”。中世紀(jì)的意大利商人馬可·波羅在他著名的游記里提到，元朝的皇帝和臣民都會(huì)通過互贈(zèng)白色物品的方式慶祝新年，有學(xué)者認(rèn)為這指的是哈達(dá)。也有人認(rèn)為，哈達(dá)在藏語里的意思是“用潔白的東西裝飾”，是從用白色羊毛線裝飾新居的習(xí)俗演變而來。

　　冉義鎮(zhèn)36歲的胡鵬飛說，他的祖父從20世紀(jì)40年代開始手工制作哈達(dá)。從栽桑養(yǎng)蠶到穿經(jīng)引線、上木制織機(jī)、上漿、包裝等，前后要經(jīng)歷20多道工序。由于產(chǎn)量少，“一兩年才賣一次”。等到可以賣的時(shí)候，祖父要雇10多個(gè)挑夫，把哈達(dá)運(yùn)到雅安、康定等地。

　　20世紀(jì)90年代，在胡鵬飛的父親經(jīng)營哈達(dá)生意時(shí)，機(jī)器替代了傳統(tǒng)手工，郵局替代了挑夫……

　　當(dāng)家族生意傳到胡鵬飛手里的時(shí)候，川藏線的交通狀況已經(jīng)大為改觀。2000年以來建起的大批隧道、橋梁讓人們無須再途經(jīng)危險(xiǎn)的陡峭山路。隨著今年從四川雅安通向康定的雅康高速公路正式通車，從成都到康定縮短到了3.5小時(shí)車程。

　　胡鵬飛的祖父當(dāng)年到康定來回得一個(gè)月，而現(xiàn)在他當(dāng)天就能往返康定和冉義。

　　“現(xiàn)在五分之一的訂單來自海外。” 他說，他的工廠生產(chǎn)的哈達(dá)已經(jīng)賣到印度、尼泊爾、馬來西亞、新加坡等地。

　　隨著藏區(qū)百姓生活水平的提高，人們對(duì)高品質(zhì)哈達(dá)的需求越來越多。冉義鎮(zhèn)的哈達(dá)生產(chǎn)龍頭企業(yè)——雪域民族工藝廠總經(jīng)理植學(xué)文告訴記者，“過去高端產(chǎn)品占比不超過10%，現(xiàn)在達(dá)到了三四成。” 他說，從2010年以來，以天然蠶絲、羊毛等制作的高端哈達(dá)的銷售額開始顯著增長。

　　為了適應(yīng)市場需求，尤其是吸引年輕消費(fèi)群體，哈達(dá)生產(chǎn)者們不斷改進(jìn)工藝。過去，哈達(dá)按匹銷售，買回還要簡單裁剪才能使用。在拉薩銷售哈達(dá)多年的植學(xué)文注意到這一問題，決定把成品直接裁剪為可用的最小單位。后來，他又改進(jìn)了哈達(dá)包裝，從折疊方巾改為卷，使哈達(dá)拆開即用。

　　此外，定制哈達(dá)變得越來越常見。除了傳統(tǒng)的吉祥八寶和藏文祝福語圖案，客戶們要求布料印花加入周年活動(dòng)的文字說明乃至新婚夫婦的姓名、漢族婚禮上常用的“喜”字等。英文等文字也出現(xiàn)在哈達(dá)上。

　　隨著環(huán)保意識(shí)的提升，蠶絲、羊毛等天然原料制成的哈達(dá)重新開始流行。

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